纷争之时间盗者 法海

话说唐史有记载：在唐后期扬州西湖旁有一名山，其名金山，山有一寺，名金山寺，其名起于一老和尚，起于善，起于杀。

唐时天地灵气任存，天地任有仙、神、妖、巫、灵，仙居高天、民不可望，神居厚土、于民无纠，巫居深山、于民无争，灵起于文明、由人而活、于民无恶。

唯有妖为天地万物得天地垂青而化，于人无关，于人争地，更有人血、人肉、人魂、人魄可助妖修行，于是人妖之争由此而起。

妖有巨力，而民力微，两者力差之远，是以民势微，生恐为妖食，死亦惧被妖灭，而无来生。

自古以来、民为生而求边仙、神、巫、灵，运高者得四者教导，出师后为民死而后已，民亦有恩，是以以香火供奉仙、神、巫、灵，更恩为民死而后已的人，是以称仙徒为道士，神徒为土地、山神，巫徒为法师，灵徒为和尚。

富裕者更集资修了道观、神庙、巫庙、寺庙，以为修士提供居所，同时供奉修士恩师。

金山寺就是灵徒居所，用以供奉帮助民的灵、也就是佛，同时提供佛徒居住。

金山寺常居于此的主持，护持金山两世，身以老，是以择一徒教导，以在身死后继续护持金山旁民。

此时裴文德来此拜师，主持观其心有护民心，有向佛心，温心（心暖、后继有人）收下，更观其修资甚好（修炼资质），望其能护天下万民，赐法名：法海。

此后，金山寺主持教法海修炼、供奉佛礼（供奉佛的礼仪），带法海下山除妖、除恶灵。

有一日，山民来求，山里见（xian、发现、看见）一妖为恶，杀戮家畜百余，师徒两随村民赶往灭妖。

初时妖不服，于师徒两争斗，后不敌，遂拜地求饶，为己辩并无杀人心，生而以来并无杀戮一人，只饥时餐饮一二家畜而已。更大哭特哭曰己怜、人赶道灭、佛封、巫除，天地无一是己安身处。

主持不信，任要封印此妖。法海感其怜，动善心，隧求师傅放掉此妖，师傅不允，法海拜地而求，师傅无奈叹气，带法海离开。

路上师徒两人沉默，半时（半个时辰、一小时）“法海，回去吧，回去你就知道了，希望你以后常己此事，不要动半点怜心，谨记为人为民（即然成为人，当为民）。”

法海问为何，师傅不答，之说回去后边知道。

两人回到之前山村，此时山村沉寂，沉寂的让法海恐惧。师傅在村口念经超度，而法海慌张的跑向村里。

只见村里处处尸体，男女老幼皆亡，村内无一活物，家畜，蚊虫皆或亡或逃（可能死了，也可能逃走了）。

法海跑的泪无声而下，他一间间的不厌其烦打开房屋，希望看见希望，然到村尾最后一屋，开门任是尸体，“啊，妖。”法海大吼。

师傅念经超度后，师徒两人把村民一一埋下，因法海强烈请求，立碑：**山民墓、罪人法海立。

回到金山寺，师傅并未责怪法海，只是用平淡的语气说：“法海，希望你谨记今天的事情，妖或有善，然吾等不可定，错一将是百千万人死亡为吾等戴过。”

说完回到主持房间，关门，此后并无一点动静。

二日，法海喊师傅吃饭，才见主持此时以亡，留下文书，金山主持交有法海。

此后，法海之名为妖噩梦，为人金身。

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